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  • 让智慧和慈悲永不止息

    完成，也就是“真我”。 　　可是有人认为，如果到最后一切都无我了，不是很空虚吗？其实，成佛以后，乃至于涅槃以后，智慧和慈悲永远都在世间运作，而他的净土也永远都在十方世界推动，...。 　　此外，佛菩萨也没有“自我消融”的问题，因为他根本没有自我，也就没有自我中心、自我要求，不会有“我要做什么，不要做什么”、“我要救...

    圣严法师

    圣严

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2244255066.html

  • 李嘉诚： 回馈社会才是真富贵

    我们在保持真我的同时，亦能扮演不同的角色，挥洒自如；在不同的岗位上拥有不同程度上的成就，就会活得更快乐更精彩。” 　　他曾论述甚么才是强者的有为，认为“关键在于能否凭仗意志坚持正确的理想；凭仗毅力... 　　中新网8月25日电 香港《文汇报》消息，“不义而富且贵，于我如浮云。”这是孔子在论语里教勉学生的说话，也是香港一代富豪李嘉诚的座右铭。这位香港首富昨日宣布将个人财产的三分之一注入自己专门...

    佚名

    |慈善|爱国|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/0132445359.html

  • 让智慧和慈悲永不止息

    的”念头，智慧和慈悲的功能才能完完全全、非常彻底、非常圆满而普遍地运作，这就是“自我消融”，也才是自我真正的完成，也就是“真我”。 　　可是有人认为，如果到最后一切都无我了，不是很空虚吗？其实，成佛...不用发愿，因为他无处不在度众生，无时不在度众生，所以说菩萨有广大无边的慈悲与智慧。 　　此外，佛菩萨也没有“自我消融”的问题，因为他根本没有自我，也就没有自我中心、自我要求，不会有“我要做什么，不要做...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211239369.html

  • 少康大师生平与思想

    弟子作最后的嘱示：“当于净土，起增进心；于阎浮提，起厌离心。汝曹此时见我光明，真我弟子。”语讫，放光数道，奄然而化。尔时，天气陡变，狂风四起，百鸟悲鸣，乌龙山也一时变白。大师的灵塔建于州东台子严，后...《西方化导文》，大师又惊又喜，重又祝祷：“若与净土有缘，当使此文再发光明。”祷语还未讲究，果然光明闪烁。大师睹斯瑞相，乃发誓言：“劫石可磨，我愿无易矣。”　　尔后，大师往诣长安光明寺善导大师的影堂。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561341952.html

  • 法我的破遣

    造作之用，但其生也，依根缘境而生，无根无境，自且不有，更无能于他能作主宰。既从根境生，亦能于其境界根身起诸业用，仍是互相影响，仍非谁主谁奴，谁是真我？不相应行但是色、心、心所的分位差别，无体无用，更非...，万法生起；修正道故，灭无明故，风止浪息，世间有情及一切法还归性海，同一真如，本性清净。所以他们说真如为一切有情一切法的平等实性，它是一切有情一切法的“真我”，唯此真实，余均幻化故；它是一切有情一切法...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743065.html

  • 茶之为饮

    寺院里盛行，起始是因为形而下的健胃和提神。禅僧礼佛前必先吃茶，而且学禅务于不寐　　，不餐食，惟许饮茶。如此修心悟性，以追求形而上的心灵净化，对自然的感悟和回归，在静思默想中，达到　　真我的境界。禅的...静坐，松月下，花鸟间，清白石，绿鲜苍苔，素手汲泉，红妆扫雪，船头吹火，竹里双烟。”这里青藤讲的是　　文人雅士的品茗环境，似乎过于雅致，而难达禅宗论道“自心是佛”的空灵之境。我以为陈继儒强调的“一人　　...

    黄明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284043779.html

  • 善观当下之心

    真我，对“真我”之如实体验。“真我”，也叫“大我”，就是将喜、怒、哀、乐、见、闻、觉、知等所有的一切，成为自己的内容，完全一如地感知与意识到，此“大我”，随时随地在应境随缘，千变万化，永无止尽地向前流...积极活动，奉献一切，服务大众，广大地活现真我，庄严一切。　　社会的某一个角落，总有缺漏，需等待吾人以“我即佛”之见地，化为具体行动，去关心、去创造、去化解、去强化其美善。如是，如实知自心，当相即为道，...

    禅心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332044440.html

  • 为什么佛说法四十九年，未曾说过一字

    無說無聞，是真說般若。」可見真正說法是「大音希聲」的，頂大的聲音是無聲之聲，是一般人聽不到的。 ; 講到這裏，我們要談談化身、報身、法身三個身究竟是怎麼一回事。大家一般都認為，只有佛才具法、報、...。但是，一般人不明了，錯認為肉身是我，把肉身以外的東西認為是我所有。其實，這個肉體不是真我，只是真我的房子，真我的住所。它不是主人公，是僕人。真我（即自性）才是真正的主人。世上的一切事物，一切形色都是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360344832.html

  • 佛教对现代心理学的贡献

    一种生命体验，神秘神圣，令人心醉神迷，几乎达到超越时空，相对忘我的地步。马斯洛经常用佛教的“涅盘”境界来描述这种生命体验，并主张佛教“无我”与佛性“真我”的哲理能引导人的自我实现趋向利益社会大众。 　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490546417.html

  • 释显如：灭谛

    观点来看一个证涅槃的解脱者，如何具足这些特点。解脱者所证悟的“真”，不是“真我”、“大我”、“梵我”或“宇宙精神”，而是如实知见苦恼的生灭因缘，悟解缘起无我而具足洞察世间实相的智慧，不受好恶的影响去了解...灭谛　　／释显如　　灭（Nirodha）是“四圣谛”之三，指一切烦恼的断除，也就是证涅槃（Nibbana）。一切烦恼从自我中心的幻觉引发而来，证涅槃就是澈底消除了自我中心的幻觉离了“我执”，贪爱、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520546842.html
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